解译老子《道德经》
第80章
Laws 80
“小国寡民
使民有什伯之器而不用
使民重死而不远徙”
虽有舟舆，

无所乘之。

虽有甲兵，

无所陈之。

使民复结绳而用之。

至治之极，

甘其食，

美其服，

安其居，

乐其俗。



邻国相望，

鸡犬之声相闻，

民执law*r>
不尚往来。
城廓要*r>人口密度要低
不要十人一起聚餐传口水
分餐
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不要百人一起洗澡传皮屑
个洗


不要万人社区聚集传空气
散居
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敬重生命
不扎堆密集春运等等
大迁徙人传人
分散假期旅行
{版权所有，每字billion$}
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老子为我们勾画了人类未来的样子，人类社会将返璞归真，重新回到自然的状态中去。
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敬爱的教授您好！将近20年前，我曾连续听过您四年心理学课，此后便深深迷恋上这门集光辉人性和理性智慧于一体的魅力学科。

那年，您开始解析《道德经》以后，我更是重新认识了这部灿烂璀璨的文化宝典。记得小时候听到那句“民至老死不相往来”， 我曾一度认为那是老子先生对人们的反语提醒。直至听到您用了五期电台节目阐述第80章，那感觉，振聋发聩、精妙绝伦、纵横捭阖、 酣畅淋漓、空前绝后、叹为观止！

近日，我在观看号称华语科幻里程碑的电影《流浪地球》时，不停地想到您所描述的人类未来，如果拍成电影，定会远远超出现有科幻大片的整体水平！

周正教授：地球无需流浪，人类未来已定。

人类的未来，就是《道德经》中描述的那样吗?——小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

听起来好原始，还有结绳记事！记得您在节目中讲到过，所有那些用不着的、乃至大型交通工具，源于资源的极大满足。我想把这些写出来，告诉所有人，能请您再为我们详细解析一下老子的宇宙观*r>
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周正教授：资源、人口过于集中，即为意外、灾害埋下了隐患。按照老子的说法，小国、 寡民，才是理想状态。小，并非指国土面积小；寡，亦不是*人数少。



《道德经》是后人依据上篇道经、下篇德经提取而来，原著名：《老子》，英文译为 《Laws》，这是律，是元程序。





理解这一章，需要放眼宇宙。



目前已知我们的银河系大约包含两千亿颗星体，其中恒星大约1,000亿颗，太阳就是其中典型的一颗。按照自然概率5%的比例，可有50亿个类太阳系，如果每个太阳系有一颗地球、60亿人均为20亿个家庭，那么每家可以分到 2个地球。



小国寡民！



周正教授：如果你家有两个地球，地球上的所有资源都是你们家的，粮食在田野自然生长、牛羊在草丛自由迁徙、山珍海味任你采摘、四时美景尽收眼底，没有工业污染、没有废气排放，你们可以钓鱼射箭、骑马*、男耕女织、自给自足。



两大文化巨著，西方《圣经》所载伊甸园与东方《Laws》描绘此景高度契合，人类终将回归。

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好奇妙啊！



不过，人类向太空发出的飞行器，载人飞船仅仅登上了距离地球最近的月球，探测器能够往来通讯的也仅在太阳系内，不敢想象要实现这个梦想还需要科技发展多少年呢？



另外，飞船速度也是个问题，《流浪地球》测算飞到最近的恒星需要2500年！



周正教授：地球形成多少年了？人类又诞生了多少年？



一般认为，地球作为一个行星，起源于46 亿年以前的原始太阳星云。现代人类，大约1万年。


周正教授：高铁和飞机什么时候出现的？



100年左右，飞机是20世纪初最伟大的发明之一，1903年*兄弟发明；世界上第一条正式的高速铁路系统是1964年建成通车的日本*，初步速度标准是200km/h，后来随着技术进步，火车速度更快……



周正教授：从杭州去广州要多久？



将近1300公里的路程，驾车15个小时，高铁6个小时，飞机2个小时。



周正教授：那么，唐朝人，要走多久？

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古时候最快的交通方式要数骑马了，1300公里，唐朝时候实际路程至少得2倍，也就是大约 2600公里。按每天60公里算，快马加鞭马不停蹄，大约40多天，综合考虑，应该要一个半月到两个月啦！估计走路，得走半年。



周正教授：人类目前探访太空的速度，可能还没有到达“骑马”的水平。



这么说，科学家花费十几年时间才拍到冥王星照片的飞行器，只用到了人类游历太空的“步行速度”！等用到“高铁速度”，人类就能太空旅行啦！



或者，也许，将来的科技，会使这个“高铁速度”只是相当于我们已知的光速而已！



周正教授：老子在1000多年前，并不知高铁与飞机，已经预言出今天人类能够看到的一切。他所预言的未来，只是需要人类继续去探索、发现、创新、实践。



“邻国相望”，就像您说的，不是肉眼观望，而是通过各种通讯设备可视，这太不可思议了，老子好像知道互联网、抖音、微信视频通话还有Facebook ！



周正教授：老子是预言家。老子的道德经不是经验性，而是预设性。

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《道德经》博大精深，其在治国、齐家、处事、人性修养等方面给后人以启迪，同时在哲学、科学、心理学等领域影响深远，其阐述的人与自然和谐共处、以人为本的理念堪称人类的大成智慧！



《道德经》流传两千多年，注释解析层出不穷，但至今人们对道德经的理解依然懵懵懂懂，无法将老子的真知灼见融会贯通于生活与事业。



周正教授，天然洞悉《道德经》深藏的智慧密码，还原老子元知。授课风格纵横捭阖、妙趣横生，每每让听者豁然开朗心神顿悟。



人类从古至今在关注研究世界是精神的还是物质的，只有老子在思考世界是“无名”还是“有名”的。老子思考的是哲学范畴中最抽象的部分，因此谓之“玄之又玄”。



我们查找了大量有关道德经的注释解析，只有著名心理学家周正教授破天荒的把老子《道德经》第一章命名为“大脑图式”。



心理学最早出现在1879年，其研究包含了人的认知和规律。没有心理学出现前，人们更多谈及的是“心”的概念。脑科学是现代人类开启的研究科学，研究人类的大脑是如何运转的。



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世界名人如何评价《道德经》

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。



这部被誉为“万经之王”的神奇之书，像宝塔之巅的明珠。璀璨夺目，照耀着我国的古老文明。《道德经》这部不朽著作，既是中国道教的思想源泉，也是东方智慧的代表之一。

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（图：老外眼中的诸子百家，摄于纽约布鲁克林博物馆）



“每个德*庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”

——德国*施罗德



“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

——俄国大文豪托尔斯泰



我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

——林语堂

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德国哲学家尼采曾评论老子 :“ 老子思想的集大成 —— 《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。”



大部分哲学家是严谨、理性的，尼采却是狂妄又才华横溢的。如果说一个尊重人的尊重是正常的尊重，那么，一个狂妄的人提出的尊重，其价值感不容置疑。尼采认识到老子道德经是一处采撷不尽的宝藏。